（一）、异端唐崇荣玩弄华人于股掌间，圣经亮光照亮黑暗！
八十三岁半唐崇荣，自诩传道功力深厚，用「长达六十六年」耳提面命。那九旬老和尚独居深山老庙修行七、八十年的所在多有，但影响力何在？唐崇荣把「时间（六十六年）」扭曲成「正统神学」，是别有居心，试图玩弄华人于股掌之间，但对于有分辨能力的华人信徒则未必管用。
俗话说，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；唐崇荣自诩的是强调自己的「山很高、水很深」，山高水深的内在是枯树烂泥死鱼的草木禾稭，还是有仙有龙的金银宝石？才是核心的核心，老狐狸唐崇荣虽然完全避开不提；但能避开有分辨能力的华人信徒？
圣经教导我们两点（他的讲台信息、他一生自我膨胀），足以认清印尼异端唐崇荣的本质：
（1）、唐崇荣的讲台信息全是「为利混乱神的道」（林后一17）；六十六年来没听过唐崇荣说过一句正确解经，也没听过他一句以经解经。他强调的是他数千万美金的大教堂。
（1.1）、属神的传道信息当是：「我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠」（林后一12）；「我们乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。」（林后二17）。
（2）、唐崇荣一生自我膨胀，每一场讲道信息都是自己比耶稣更大，每场信息都是我我我。
（二）、保罗描绘唐崇荣异端本质，连皮带骨地惟妙惟肖！
细读圣经，会发现一件事：保罗所严禁我们的，正是唐崇荣六十六年来的一贯嘴脸，把唐崇荣连皮带骨，画的一清二楚，活脱脱是保罗面斥异端唐崇荣的画面。
好比说：唐崇荣最爱举荐自己、膨胀自己、高举自己，保罗却严格禁止！（林后三1，十18）唐崇荣敌对保罗，所表现的是自我权威性的显现，使人印象深刻的讲论（林后十1、10，十一20-21），传讲信息时索取费用（十一7~11），人人比不上自己的属灵经历（十二1~6），时而显出自己的能力和权柄（十一19~20）以证明基督是惟独透过自己说话（十三3）。
当注意的是这些标准中强调的乃是成功神学、得胜主义，当中没有软弱、受苦、逼迫和下监的余地，而这正是保罗常遇到的，也是耶稣自己说过，凡跟随祂的人必会经验到的。如果要根据唐崇荣的标准来衡量的话，那么从结果来看，难怪保罗会说唐崇荣是：不通达的（根本不了解什么是基督徒——他们乃是假基督徒，林后十12）。
（三）、唐崇荣：一个恬不知耻的糟老头！
唐崇荣数十年来，他的舌头一直在印尼与华人之间玩弄两个说法：
（1）、他在华人教会的说法：「我这六十六年对三千七百万人讲道……每天都有六千个印尼人渴慕听我讲道……」。
（2）、他在印尼人教会的说法：「我这六十六年对三千七百万人讲道……，每天都有六千个华人渴慕听我讲道……」。
唐崇荣就在华人与印尼人间快乐的遨游，自我膨胀，以说谎言为乐：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」（雅一26，三2~12）
雅一26「欺哄人」以经解经是「作恶的、和迷惑人的，必越久越恶」（提后三13）。
（四）、唐崇荣六十六的讲台信息，乃是源于异端康德，而非圣经！
唐崇荣在波士顿问题解答（2023年十月六日）前，说了一段话：【……什么叫做背起自己的十字架？每一个生存都有生存的代价，每一个生存都有生存的这一个挑战，你要作为一个男人，你要做一个人，你要背起人的十字架。你要成为一个女人，你要背起一个女人的十字架。你要做总统，你要背起一个做总统的。你要做一个教授，你要背起一个教授的责任（You want to be a professor on the duty and responsibility of being a professor，no other way. ）没有其他的方法。……】
唐崇荣的信仰是「背起自己的十字架」，也就是「尽到自己牧師职业上的责任」（干哪行，像哪行）。这样的信仰来自异端康德。康德是「自然神论者」，认定基督教必须在「人的理性范围内生存」（我的脑子批准的才算数），认为基督教不过是伦理的教导，无非是按照理性可以辨识的责任来生活。没有天堂与地狱，神与世界共行共成长，人的尽头就成为神，神是人类的理想境地。康德是经典的异端。
唐崇荣的神是异端哲学家康德，所以他六十六年来的讲道其实讲的是哲学，康德的理性主义哲学！他跟随康德把基督教神学扭曲成没有神，一切是人的理性决定的哲学；唐崇荣也顺从康德的「基督教不过是伦理的教导，无非是按照理性可知的责任来生活……。」（注1）这便是唐崇荣对「背起自己的十字架」就是「尽到自己责任」的根源。
现在恍然大悟，为什么唐崇荣一生惧怕公开解经！因为康德只懂哲学，不懂圣经！他的神是康德，六十六年来讲台不断用哲学忽悠神学，用哲学哗众取宠，在唐崇荣的脑海里，他跟随的神乃是康德。
（五）、「耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（可八34）
这节经文是在启示录的核心议题，随便列十段经文，以经解经如下：
（1）、「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。」（启六9）
解经：这里顺便拆穿宣教的「见证=拉人入会收钱」的撒旦信息。从启六9可知真理是「见证=被杀之人=为主殉道」。
（2）、「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二10）
解经：信徒忠心直至殉道，可知「背起自己的十字架跟随主」指的是超越舍己的隐喻，进入更高层次的忠心跟随主，甚至至于死亡。
（3）、第五印「9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10 大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。」（启六9~11）
解经：第五印是福音的核心：效法基督，信徒甘心背起自己的十字架，必要时为基督牺牲生命（殉道）。
（4）、「他们（两个见证人）的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。」（启十一8）
解经：那杀害耶稣的「大城」，如今又杀害两位见证人，他们就是那些与他们的主一同受苦、一同牺牲的人。他们的殉道与他们的主的死相连结，便是「背起自己十字架」的信徒，跟随耶稣，甚至牺牲生命，在所不辞。
这里的「大城」，狭义解经，指的是今日的以色列耶路撒冷，乃是全然堕落的恶者。（注2）
广义解经指的是「跨历史模式（transhistorial model）」：将历史上的五个罪恶城市——所多玛、埃及、巴比倫、耶路撒冷、罗马——的恶迹串联在一起成为单一的末世异象，表征那些合谋拒绝神的人，并称「世界罪恶城」或称「大城」。
（5）、「7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。……11 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。」（启十一7、11）
解经：两位见证人的死亡与復活，与基督的死亡与復活相对称，显现主对信徒的呼召真理：得勝出自苦難（腓三10；西一24；彼前一11，四13；启十二11）！效法基督最明显的记号就是「背起十字架跟随主」，并在必要时为基督而死。
（6）、「弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）
解经：为主作见证的本质，便是「虽至于死，也不爱惜性命」，他们拒绝为自己而活，拒绝与人妥协离开真理。呼应了耶稣「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）亦即效法基督，背起十架，愿意为基督牺牲生命（可八34）。耶稣接着用「真正爱惜生命」的角度，来解释「背起十架」的意义：「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。」（可八35）。
（7）、十四万四千人的特征「羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂」（启十四4）。
解经：「跟随」的观念就是效法基督、作主门徒，包括受苦于死亡，「背起自己的十字架跟随祂」。
（8）、「从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启十四13）
解经：这是给殉道者的祝福，启示录极其重视殉道，也是启示录主要主题之一；如同福音书的主题是效法基督，意思就是愿意至死跟随耶稣。然而，这个祝福也不限于殉道者，而是包括所有「在主里而死的人」。
（9）、「4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。……6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。」（启十七4、6）
解经：喝血喝到醉的隐喻常见于旧约（赛卅四5、7，四九26；耶四六10；结卅九18~19）。这里特别提到圣徒「为耶稣作见证」。（注3）
（10）、「弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）
解经：前面（9）提到那娼妓/大淫妇「喝醉了圣徒的血，和那为耶稣作见证之人的血」（启十七6）。但在启十二11，他们虽然殉道，但是启示录清楚表示，殉道者的死就是他们的得勝。信徒胜过恶者的方式有二：「因羔羊的血」，与「自己所见证的道」，虽至于死，也不爱惜性命。圣徒背起自己的十架，愿意为基督而死，他们为主献上了最高的坚忍与忠心，他们的死乃是极大的胜利。
（六）、唐崇荣恶行，迟早自取其辱！
唐崇荣解经「背起自己的十字架」就是「尽到自己牧師职业上的责任」
我们已经讲了无数次，唐崇荣一生传的是康德的理性主义哲学，康德的理性主义是抵挡基督的异端，所以他一生只懂理性主义，不懂解经，遑论以经解经。证据是：请问唐崇荣：「背起自己的十字架」就是「尽到自己牧師职业上的责任」的上下文在哪？以经解经又在哪？
寄语唐崇荣，八十三岁了，不要再继续骗钱害人了，停止「欺哄人」（雅一26）、「作恶的、和迷惑人的，必越久越恶」（提后三13），结局只能是唐崇荣自取其辱，被人唾弃，为自己恶行买单。 （完）
（注1）、见本期短文「唐崇荣，老狗不改，就爱这屎味！」
（注2）、见本刊02.2024短文：【异端张伯笠&王志勇 + 撒旦家的以色列！（从圣经揭开以色列的真面目！）】
（注3）、「为耶稣作见证」（启一2、9，十二17，十九10，二十4），表示「圣徒为耶稣作见证的基础」乃是扎根于「耶稣为父神作的见证」，而耶稣为父神作见证的结果是殉道，则圣徒为耶稣作见证的结果也是殉道，这便是背起自己的十字架，忠心跟随耶稣。